Цинмин праздник культурный подтекст и лунный март три поклонения предкам происхождение
Культурный подтекст праздника Цинмин
«Праздник Цинмин — один из важнейших традиционных фестивалей в Китае. Это не только праздник, на котором люди чтят память своих предков и лелеют память о них, но и связь китайской нации с целью идентификации своих предков, а также весенняя церемония для пеших прогулок, сближения с природой и поощрения новой жизни», — сказал доктор фольклора Китайской академии общественных наук Ши Айдун. Как важная часть праздника Цинмин, жертвенные обряды, вылазки и другие обычаи в основном происходят из праздника холодной еды и праздника Шаньси. Праздник холодной еды связан с пониманием природы древними людьми. В Китае возрождение нового огня после холодной еды — это переходная церемония прощания со старым и вступления в новое, раскрывающая информацию о смене сезонов, символизирующая начало нового сезона, новой надежды, новой жизни и нового цикла. Позже он имеет значение «благодарности» и больше внимания уделяется памяти и благодарности за «прошлое».
Холодная еда запрещена огонь холодная еда жертвоприношение могила, Цинмин берут новый огонь выход. До династии Тан холодная еда и Цинмин были двумя последовательными праздниками с разными темами. Первый был траур по умершим, а второй был поиск новой заботы об учениках. Инь и Ян, дыхание жизни, эти двое имеют тесную связь. Запрет огня - это создание огня, жертвоприношение смерти - это спасение жизни, что является внутренней культурной связью между холодной едой и Цинмин. Во время правления императора Сюаньцзуна династии Тан императорский двор зафиксировал обычай народного подметания могил в форме правительственных указов о празднике холодной еды перед праздником Цинмин. Поскольку холодная еда и праздник Цинмин были тесно связаны во времени, обычай праздника холодной еды был связан с праздником Цинмин очень рано, и подметание могил было распространено с холодной еды на праздник Цинмин.
После вступления династии Сун, Цинмин и холодная еда постепенно слились в одно целое, и Цинмин взял обычай жертвоприношения в Празднике холодной еды под своим названием. В то же время обычаи праздника «весна Шаньси» также были объединены в Праздник Цинмин. После династий Мин и Цин, Праздник Шаньси вышел из фестивальной системы, и Праздник холодной еды в основном вымер. Весной только один Праздник Цинмин.
«Праздник Цинмин — это синтез и сублимация почти всех весенних праздников, а обычай праздника Цинмин имеет более богатую культурную коннотацию», — сказал Ши Айдун. В отличие от других традиционных праздников, праздник Цинмин — это всеобъемлющий праздник, который сочетает в себе «солнечные термины» и «праздничные обычаи». Цинмин от солнечного термина приходится на весеннее равноденствие после, в это время погода теплеет, полна жизненных сил, люди отправляются в походы, близки к природе, можно сказать, что он соответствует дню, помогает впитать естественный чистый газ Ян, рассеивает холод и депрессию, полезен для физического и психического здоровья.
Начиная с династии Тан, холодная еда и Цинмин были связаны с праздником, и разные названия года имели от четырех до семи выходных дней соответственно. Династия Сун была временем, когда жизнь становилась все более и более урбанизированной, а народные обычаи развивались в сторону развлечений. Для того чтобы позволить людям подметать могилы и выходить на Цинмин, специально оговаривается, что Тайсюэ имеет три выходных дня, а боевые искусства имеют один выходной день. «Карта реки Цинмин» изображает картину процветания Цинмина в то время.
Подметание могил и вылазка, изначально две разные культурные темы, после династии Сун медленно интегрировались и продолжают получать положительное культурное значение. Люди напрямую связывают поклонение предкам с национальным характером китайской нации, которая придает большое значение сыновней почтительности и тщательному отслеживанию прошлого, и думают, что обычаи фестиваля Цинмин отражают моральное сознание китайского народа, чтобы быть благодарным и не забывать свои корни. Его культурное значение похоже на западный День благодарения. Существует глубокая связь между деятельностью по поклонению предкам и культурой сыновней почтительности, глубоко укоренившейся в китайской культуре, и эта культура является опорой гармоничного и стабильного развития китайского общества на протяжении тысяч лет, что помогает установить гармоничные межпоколенческие отношения между древними и настоящими, предшественниками и потомками, и далее способствовать гармоничным отношениям между человеком и человеком, человеком и природой. Это также народная основа фестиваля Цинмин с сильной жизненной силой.
Ши Айдун представил, что с развитием производительных сил и эволюцией общественной жизни, праздник Цинмин ранее появился как тенденция трансформации из священного жертвоприношения в светское развлечение, а могила праздника Цинмин стала праздничным временем для весеннего выхода. Поскольку ива - это весенний сезон, ива и ива также являются уникальными обычаями и модой Цинмина. В период Китайской Республики день посадки ивы однажды стал «Днем посадки». Однако, независимо от того, как он развивается, траур и жертвоприношение являются важнейшим содержанием китайского Цинмина.
«Как с точки зрения происхождения, так и с точки зрения эволюции, мы можем обобщить два символических значения праздника Цинмин: одно — «памятник Дня благодарения», а другое — «призыв к новым ученикам».
Происхождение культа предков в третий день третьего лунного месяца
Церемония почитания родного города Дин Хайши в год Желтого императора состоится 19 апреля (третий день третьего лунного месяца) в родном городе Сюаньюань Хуанди – городе Синьчжэн провинции Хэнань.
Директор оргкомитета церемонии Байцзу, вице-президент Китайской ассоциации культурных исследований Яньхуан, председатель НПКСК провинции Хэнань Ван Шу сказал, что с древних времен существует пословица «3 марта родился Сюаньюань». Поклонение Желтому императору Сюаньюань является традиционной церемонией китайской нации. Впервые упоминается в исторических материалах, когда наступил период Весны и Осени. После династии Тан это постепенно стало правилом, простирающимся до настоящего времени.
Согласно историческим записям, город Синьчжэн в провинции Хэнань назывался Страной медведей в период правления Желтого императора. Здесь находится более 20 культурных реликвий Желтого императора, и это место, где родился Желтый император, начал свое дело и основал свою столицу. Сюаньюань Хуанди в этой области Сюдэ чжэнь солдаты, успокаивающие людей, четвертая степень, император Жун Янь объединил мир.
Последующие поколения, чтобы почтить заслуги Желтого императора, ежегодно в третий день марта в родном городе Желтого императора проводят различные мероприятия по поклонению предкам, особенно в весенний и осенний периоды, название государства Чжэн является дальнейшим развитием этой народной деятельности, восхождение третьего марта на гору (расположенную в городе Синьчжэн, реликвию деятельности Желтого императора), поклонение Желтому императору Сюаньюаню, и формирование фольклора продолжилось.
Профессор Хэнаньского университета Ван Лицюнь отметил, что помимо того, что Желтый император считался культурной иконой в цивилизованную эпоху, существовал еще один важный фактор: Желтый император был общим предком китайской нации.
По данным оргкомитета церемонии поклонения предкам родного города Желтого императора в год Динхай провинции Хэнань, масштабные организованные мероприятия по поклонению предкам в городе Синьчжэн, родном городе Желтого императора, начались в 1992 году, а затем переросли в фестиваль культуры Яньхуан, который проводился более 10 раз. В лунном календаре 3 марта 2006 года провинция Хэнань в год родного города Желтого императора успешно провела церемонию поклонения предкам в городе Синьчжэн, что оказало большое влияние как в стране, так и за рубежом.
Подводя итог, мы, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., также будем продвигать нашу продукцию в этот день, мы Roewe &MG&МАКСУСкомплексный поставщик автозапчастей, если вы заинтересованы в нас, пожалуйста, свяжитесь с нами!
Время публикации: 03.04.2024